Ис­то­ри­че­ские ис­точ­ни­ки  — сви­де­тель­ства о про­шлом. Ра­бо­та с ними со­став­ля­ет суть ис­то­ри­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния. Уме­ние из­вле­кать и ин­тер­пре­ти­ро­вать со­дер­жа­щу­ю­ся в ис­точ­ни­ках ин­фор­ма­цию, впи­сы­вать ее в су­ще­ству­ю­щий ис­то­ри­че­ский кон­текст  — все это черты де­я­тель­но­сти ис­то­ри­ка-про­фес­си­о­на­ла. По­про­буй­те себя в этом ка­че­стве! Изу­чи­те текст ис­то­ри­че­ско­го ис­точ­ни­ка. От­веть­те на во­про­сы.

От Кандра­тья Афо­на­сье­ви­ча Бу­ло­ви­на и всего съезд­но­го вой­ска Дон­ско­го в рус­ские го­ро­да на­чаль­ным доб­рым людем, также и в села и в де­рев­ни по­сац­ким тор­го­вым людем и вся­ким чер­ным людем че­ло­би­тье. Ве­до­мо вам чиним, что мы всем Вой­ском еди­но­душ­но стали вкупе в том, что сто­ять нам со вся­ким ро­де­ни­ем за дом пре­свя­тые бо­го­ро­ди­цы, за ис­тин­ную веру хри­сти­ян­скую, за бла­го­че­сти­во­го царя на­ше­го, и за свои души и го­ло­вы, сын за отца и брат за брата, друг за друга сто­ять и уми­рать за­од­но.

А вам бы вся­ким на­чаль­ным людем доб­рым и вся­ким чер­ным людем всем та­ко­же с нами сто­ять вкупе за­од­но... А от нас вы вся­кие по­сац­кие и тор­го­вые люди и вся­кие чер­ные люди обиды ни­ка­кой ни в чем не опо­сай­тесь и не сум­не­вай­тесь от­нюдь. А ко­то­рым худым людем кня­зем и бо­яром и при­быль­щи­ком и нем­цом за их злое дело от­нюдь бы вам не мол­чать и не пу­щать ради того, что они вво­дят нас и всех вас в елин­скую веру,а от ис­тин­ной веры хри­сти­ян­ской от­во­ро­ти­ли вся­ки­ми сво­и­ми зна­мень­ми и чю­де­сы пре­лест­ны­ми. А между собою вам доб­рым на­чаль­ным людем по­сац­ким и тор­го­вым и вся­ким чер­ным людем от­нюдь бы вам враж­ды ни­ка­кой не чи­нить, на­прас­но не бить и не гра­бить и не разо­рять. А будет кто ста­нет между собою кого на­прас­но оби­жать или бить, и тому че­ло­ве­ку вам бы учи­нить смерт­ную казнь без по­ща­ды. А по ко­то­рым го­ро­дам по тюрь­мам есть за­клю­чен­ные люди, и вам бы бо­яром и во­е­во­дам и вся­ким на­чаль­ным людем тех за­клю­чен­ных людей ис тюрем всех вы­пу­стить тот­час без за­дер­жа­ния.

Да еще вам ве­до­мо чиним, что с нами ка­за­ка­ми за­по­рож­ские ка­за­ки и Бе­ло­го­родц­кая орда и иные мно­гие орды нам ка­за­кам за ду­ша­ми руки за­до­ва­ли в том, что они ради с ними встать за­еди­но вкупе и ро­деть за­од­но. А с сего на­ше­го пись­ма по го­ро­дам и по селам вся­ким на­чаль­ным людем ни­ка­ким бы от­нюдь не по­те­рять и не за­та­и­вать. А будет кто бо­ярин или князь или иной какой на­чаль­ный че­ло­век, или кто ни на есть, сие наше пись­мо ис­те­ря­еть или по­та­ить, и мы того че­ло­ве­ка где ни на есть най­дем и учи­не­на ему будет смерт­ная казнь без по­ща­ды. А сие наше пись­мо из го­ро­дов во­е­во­дам и вся­ким на­чаль­ным людям спи­сав­ши и из сел по­сы­лать до го­ро­да Тулы, а боль­ши не по­сы­лать, ради того, что мы всем вой­ском в том го­ро­де Туле будем и сие пись­мо спро­сим, и ево б нам объ­явить безо вся­ко­го ко­вар­ства. А к сему пись­му на­ше­го вой­ско­во­го по­ход­но­го ото­ма­на Кон­дра­тья Афо­на­сье­ви­ча Бу­ла­ви­на пе­чать. У под­лин­но­го пись­ма пе­чать вос­ко­вая при­ло­же­на.

От­веть­те на во­про­сы:

1.  Ука­жи­те со­бы­тие, став­шее по­во­дом к на­ча­лу вос­ста­ния К. Бу­ла­ви­на.

2.  Опи­ра­ясь на текст ис­точ­ни­ка, вы­яс­ни­те, каким об­ра­зом сами вос­став­шие опре­де­ля­ли цели сво­е­го вы­ступ­ле­ния? При­ве­ди­те не менее двух целей вос­ста­ния.

3.  Целью пись­ма яви­лась аги­та­ция за при­со­еди­не­ние к рядам сто­рон­ни­ков Бу­ла­ви­на. О каких двух мерах по рас­про­стра­не­нию этого до­ку­мен­та го­во­рит­ся в его тек­сте?

4.Объ­яс­ни­те, что озна­ча­ют упо­ми­на­е­мые в тек­сте до­ку­мен­та «елин­ская вера» и «вся­кие на­чаль­ные люди»?